2026 год в Российской Федерации объявлен Годом единства народов России, что подчеркивает важность укрепления межнационального согласия и мира, а также сохранения культурного многообразия. В рамках этой инициативы медиакомпания «Северный город» запустила проект, посвящённый традициям и культуре коренных малочисленных народов Севера (КМНС) в Красноярском крае. В нашем третьем выпуске мы расскажем о нганасанах — одном из самых древних и уникальных народов, проживающих на Таймыре. Подробнее об этом можно узнать в ИА Таймырский Телеграф.
Нганасаны, потомки неолитических охотников на дикого оленя, считаются самым древним населением Таймыра и живут выше 72-й параллели. Интересно, что термин «нганасаны» был введён в 1930-х годах и произошёл от слова «ганаса», что переводится как «человек» или «мужчина». В то время как самоназвание этого народа — «ня», что в переводе означает «товарищ».
Сообщество нганасанов делится на два племени: авамских (западных), центры которых расположены в посёлках Усть-Авам и Волочанка, и вадеевских (восточных), с центром в посёлке Новая. Согласно Всероссийской переписи населения 2021 года, численность нганасан в России составила всего 687 человек.
Одежда нганасан имела глубокий символизм. Орнаменты на их парке служили «паспортом», сообщая окружающим о возрасте владельца и его роде. Костюм нганасанов, известный как костюм священной гагары, имеет мифологические корни: согласно верованиям, именно от этой птицы ведёт свой род народ. Чёрный квадрат на спине сокуя (верхняя меховая одежда) символизирует бесконечность бытия, тогда как красный цвет олицетворяет солнце и огонь, а белый — снег и свет.
Роды нганасан управлялись старейшинами, которые также выбирались в «князцы». Эти лидеры представляли свои рода, собирали ясак и разрешали конфликты. В обществе существовал обычай взаимопомощи, благодаря которому нетрудоспособные члены обедневших семей могли рассчитывать на поддержку более зажиточных хозяйств.
Традиционные кочевья и охотничьи угодья закреплялись за группами, состоящими из шести-семи родственных семей. Эти территории считались собственностью рода, и их границы строго соблюдались. Солнечный год нганасаны делили на два «года» (ху) — зимний и летний.
Интересно, что домашние олени появились у нганасан только в XIX веке. До этого времени они передвигались пешком по тундре, используя специальные меховые ботинки, называемые бокарями, которые не имели подъёма, чтобы не проваливаться в снег. В языке нганасан было более двадцати слов для обозначения оленей, учитывающих их возраст, внешний вид (ветвистость рогов) и назначение.
Нганасаны всегда с уважением относились к природе. Существовал обычай, запрещающий убивать самок животных и птиц в период выкармливания потомства. Это свидетельствовало о глубоком понимании циклов жизни и заботе о сохранении экосистемы.
В духовных верованиях нганасанов имелись представления о множестве духов: внгуо — добрых духов неба, солнца и земли; коча — духов болезней; дямады — помощников шаманов; баруси — чудовищ с одной рукой и одним глазом. Все явления природы считались порождением различных матерей — Земли, Солнца, Огня, Воды и Дерева. Кроме того, нганасаны почитали своих родовых и семейных покровителей, которые могли принимать форму камней, скал, деревьев и фигур. У духов-покровителей испрашивали удачи на охоте и излечения от болезней, а почти в каждой кочевой группе был свой шаман, чья роль заключалась в общении с миром духов и обеспечении здоровья и благополучия для людей.
В предыдущем выпуске мы рассказывали о народе энцевидолган. Следите за новостями в совместном канале «Северного города» и «Таймырского телеграфа» в мессенджере MAКС, чтобы всегда быть в курсе событий.
Текст: Алана Улубиева
Фото: Инфографика: «Таймырский телеграф»/Ольга Задеряка